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随喜才有大功德
分类:现代作家

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虽然我们没有亲证见道,但是可以随喜发愿

“一尘中有尘数刹……”,这是“大乘见道”的颂子。在资粮道和加行道,经过一大阿僧祇劫的积集福慧二资粮,进行了长时的修行,然后获得了见道,这个时候就进入初地,初地的名字叫作极喜地——获得极大的欢喜。

在修行的一开始,积集资粮的时候,菩萨希求利他和自利,利他主要希求什么?自利主要希求什么?就是这样的希求:当我们发起菩提心的时候,希求利他为主,希望能够获得佛陀的色身,这样能够圆满地利他。当进入见道的时候,对于自己一开始发心的这种希求,获得了决定:已现量见到众生的佛性,现量见到利他的功德,现量见到一切法的自性空,由此生起极喜。

就相当于一个人一生几十年,花尽一辈子的心血,到临终的时候,终于把自己唯一的一个最重要理想完成了,对他来讲,那是非常满意:我这辈子没有空过,我获得了很大的实益。他会非常的高兴。一个菩萨从初发心,积集了一大阿僧祇劫的资粮,进入见道的时候,所获得的欢喜,比起一辈子做了一件有意义的事情来,要超出无数倍。这个时候,因为他能够自觉自证,知道自己已经现证空性,对利他以及前面讲的这些功德生起了决定,已现量了知,所以生起了极大的欢喜。对于自己的希求来说,目标已经靠近了——现见这样的道体,由此获得决定,跻入圣者之流。对于大乘道体,生起这样的决定:这是道,能够趣行解脱。不会生起这样的疑:不想趣往佛道。也不会生起这样的疑:这是不是正道?也不会生起这样的疑:对于一些非解脱的戒,以为它是道。由于生起这样的决定,“道、如、行、出”1],就排除了这些颠倒的执着,也不会认为没有解脱的道。

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现证之前,在加行道的时候,可以通过禅定、止观双运来了解。在资粮道才趣入的时候,不一定获得禅定,他可以通过比量了解一切众生皆有佛性。对于众生究竟能够证得佛位,是在见道的时候现量了知,这样的决定的信念不会退转,可以断除分别所起的烦恼障、所知障,排除无边的颠倒的、执着的行相,因此生起了极喜。

在念这个颂子的时候,虽然我们没有亲证见道,但由于想到见道有如是的殊胜,有如是高尚的证德,就生起欢喜:如果我能证得的话,是多么殊胜!看到这些登地菩萨有这样的功德,生起这样的好乐之心:如是的功德是多么殊胜!我也想获得。那就通过发愿这方面进行修持,通过欢喜、随喜,这可以结合前面七支供的随喜,以及忏悔能获得见道的障碍。通过忏悔,就对障碍生起见道的这些品类生起了厌离。

在礼佛的时候也有,比如早课仪轨里,在礼报身佛、化身佛等等的时候,由于见到功德,有这样殊胜的一方面,因此更会由见到功德而生起一种信心和欢喜。

——《普贤行愿品讲记》宗宙法师

注解:

1] 《俱舍论》二十六卷:“道圣谛有四相。一道二如三行四出。”

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