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丧事办宴席
分类:现代作家

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岁次丁酉十11月,达累斯萨拉姆妙释寺念佛会请余演说,录写此稿。于时了识律师卧病不起,日夜愁苦。见此讲稿,忧喜参半,遂放下身心,甩掉医药,努力念佛。并扶病起,礼大悲忏,吭声唱诵,长跽经时,勇猛精进,超胜常人。见者闻者,靡不为之欣喜赞赏,谓感动之力有如是剧且大耶。余因念此稿虽仅数纸,而皆撮录古今嘉言及自所经历,乐简略者或持有取。及为治定,付刊流布焉。弘一演音记。

首先章绪言

古诗云:‘作者见旁人死,笔者心热如火,不是热外人,看看轮到笔者。’人生最终一段大事,岂可弹指忘耶!令为汇报,次分六章,如下所列。

第二章 病重时

当病重时,应将整个家事及友好肉体悉皆放下。专意念佛,一心希冀往生极乐世界。能如是者,如寿已尽,决定往生。如寿未尽,虽求往生而病反能速愈,因心至专门,故能灭除宿世恶业也。傥不及是放下一切专意念佛者,如寿已尽,决定无法往生,因自身专求病愈不求往生,无由往生故。如寿未尽,因其一心希望病愈,妄生忧怖,不惟无法速愈,反更加高居不下病苦耳。

病未重时,亦可服药,但仍须精进念佛,勿作服药愈病之想。病既重时,能够不服药也。余昔卧病石室,有劝延医服药者,说偈谢云:‘阿弥陀佛,无上海工业高校王,舍此不求,是谓痴狂。一句弥陀,阿伽陀药,舍此不服,是谓大错。’因经常既信净土方法,谆谆为人讲说。今自患病,何反舍此而求医药,可不谓为痴迷与疯狂大错耶!

若病重时,难过甚剧者,切勿惊惶。因而病苦,乃宿世业障。或亦是转以往三途恶道之苦,到今后生轻受,以速了偿也。

团结全数衣裳诸物,宜于病重之时,即施外人。若依地藏菩萨本愿经,释迦牟尼赞扬品所言供养经像等,则弥善矣。

若病重时,神识犹清,应请善知识为之说法,尽力慰问。举伤者今生所修善业,一一详言而表扬之,令病人心生欢乐,无有疑虑。自知命终之后,承斯善业,决定生西。

第三章 临终时

临终之际,切勿询问遗嘱,亦勿闲聊杂话。恐彼推动爱情,贪恋凡间,有碍往生耳。若欲留遗嘱者,应于康健时书写,付中国人民保险公司藏。

傥自言欲沐浴更衣者,则可顺其所欲而试为之。若言不欲,或噤口不能够言者,皆不须强为。因常人命终此前,身体不免痛心。傥强为移动沐浴更衣,则难受将越来越强。世有发愿生西之人,临终为券属等活动骚扰,破坏其正念,遂致不可能往生者,甚多吗多。又有濒临灭绝的危险可生善道,乃为外人误触,遂起嗔心,而牵入恶道者,如经所载阿耆达王死堕蛇身,岂不可畏。

临终时,或坐或卧,皆随其意,未宜勉强。若自觉气力衰弱者,尽可卧床,勿求雅观勉励坐起。卧时,本应面西右胁侧卧。若因身体痛楚,改为仰卧,或面东左胁侧卧者,亦任其本来,不可强制。

大伙儿助念佛时,应请阿弥陀佛接引像,供于病人卧房,令彼瞩视。

助念之人,多少不拘。人多者,宜轮班念,相续不断。或念六字,或念四字,或快或慢,皆须预问病者,随其平时习于旧贯及好乐者念之,病人乃能相随默念。今见助念者皆随己意,不问伤者,既已违其平常习于旧贯及好乐,何能相随默念。余愿自今之后,凡任助念者,于此一事切宜在乎。

又通常助念者,皆用引磬小木鱼。以余经验言之,神经衰弱者,病时甚畏引磬及小木鱼声,因其声尖锐,激情神经,反令惶恐不安。若依余意,应革除引磬小木鱼,仅用音声助念,最为妥贴。或改为大钟大磬大木鱼,其声宏壮,闻者能起肃敬之念,实胜于引磬小木鱼也。但人之所好,各有分裂。那件事必需事先向患儿详细问明,随其所好而施行之。或有未宜,尽可随即变动,万勿固执。

第四章 命终后十五日

既已命终,最切要者,不可火速移动。虽身染便秽,亦勿即为洗濯。必得通过八小时后,乃能浴身更衣。常人皆不留意那一件事,而最发急。惟望广劝同人,依此严慎行之。

命终前后,亲属万不可哭。哭有什么益,能努力扶植念佛乃于亡者有实益耳。若必欲哭者,须俟命终八时辰后。

顶门温暖之说,虽持有据,然亦不可固执。但能平时信愿真切,临终正念显明者,就能够证其往生。

命终之后,念佛完成,即锁房门。深防旁人入内,误触亡者。必得透过八钟头后,乃能浴身更衣。(前文已言,今再谆嘱,切记切记。)因八小时内若移动者,亡人虽无法言,亦觉难熬。

八钟头后着衣,若手足关节硬,无法转动者,应以热水淋洗。用布搅热水,围于臂肘膝弯。不久就可以活动,有如生人。

殓衣宜用旧物,不用新者。其新衣应布施别人,能令亡者获福。

不宜用好棺椁,亦不宜做大坟。此等奢华事,皆不方便人民群众亡人。

第五章 荐亡等事

七二十四日内,欲延僧众荐亡,以念佛为主。若诵经拜忏焰口水陆等事,虽有难以置信功德,然于今僧众视为具文,假意周旋,不能够如法,少有实益。印光法师襄子钞中屡斥诫之,谓其惟属场地,徒作虚套。若专念佛,则人人能念,最为切实,能获中度之利矣。

如请僧众念佛时,家族亦应随念。但女众宜在自室或布帐之内,免生讥议。

凡念佛等全套进献,皆宜回向遍布法界众生,则其功绩乃能广大,而亡者所获受益亦更因之拉长。

开始吊唁时,宜用素斋,万勿用荤,致迫害生命,大不便利亡人。

出丧仪文,切勿铺张。毋图生者赏心悦目,应该为亡者惜福也。

七七随后,亦应常行追荐以尽孝思。莲池大师谓年中常须追荐先亡。不得谓已得解脱,遂不举办耳。

第六章 劝请发起临终助念会

这件事最为切要。应于城市和乡村各省,多多进行。饬终津梁中有详尽章程,宜检阅之。

第七章 结语

天命之年将尽,不久就是二之日二日,为一年最后。若未将钱财预备妥帖,则债主纷来,怎样抵抗。吾人临命终时,乃是生平之季冬十十九日,为人生最终。若未将往生产资料粮预备稳当,必致手忙脚乱呼爷叫娘,多生恶业一起现前,如何摆脱。临终虽恃别人助念,诸事如法。但自身亦须平常修持,乃可临终自在。奉劝诸仁者,总要及早预备才好。

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